Меир Кахане
Будь я реформистским рабби, лидером истеблишмента с деньгами, престижем, влиянием и правом озвучивать точку зрения американского еврейства, будь я членом правящей команды в израильским правительстве, просвещенным, утонченным, современным еврейским интеллектуалом, я бы залез на все баррикады, чтобы отменить самый опасный из всех еврейских праздников – Хануку.
Только по причине тотального невежества мирового еврейского сообщества «Праздник огней» все еще остается самым популярным. Это также показатель интеллектуальной нечестности и лицемерия еврейского руководства. Потому что этот праздник – олицетворение и воплощение всего, что массы мирового еврейства и их руководство презирают всеми фибрами души. Этот праздник глубоко укоренен в том, что современные евреи со своими лидерами презрели и решительно отвергли. В мире нет праздника более «нееврейского» с точки зрения убеждений и образа жизни современных евреев, чем Ханука.
Та Ханука, что вторглась на мировую еврейскую сцену со всем своим инфантилизмом, маразмом, примитивизмом, невежеством и обманом – это не настоящая Ханука. Нынешняя гламурная Ханука вошла в моду потому, что ее еврейским родителям нужно было срочно чем-то заменить Рождество. Так появился спектакль «у нас тоже лампочки, как и у наших соседей-гоев». Так мы нашли себе повод тоже дарить нашим детям подарки, причем не один, как у нищих христиан, а сразу штук восемь. Так наши синагоги со своими обанкротившимися раввинами превратились в школьную показуху, чтобы довольные родители видели, что все это действо успешно и эффективно, а не трагическая ошибка и пустая трата времени. Так у нас появились еврейские Патрики Генри Пирсы, твердящие «свобода или смерть!» под аккомпанемент великих либералов Маккавеев, чтобы население кибуцев могло и дальше проповедовать Маркса и кушать ветчину, обитатели спальных районов могли и дальше нарушать Шабат, а реформистские и консервативные синагоги могли и дальше бороться за гражданские права негров, пуэрториканцев и Джейн Фонды. Такая Ханука не имеет ни малейшего отношения к действительности.